20260728世间从缘生 增长于分别

抄在页边的那一偈：世间从缘生

这一篇很短。短到几乎没有正文。

开头是一句引文。世间从缘生，增长于分别。观彼如幻梦，是时即解脱。后面注了出处，大乘入楞伽经。

再往下是第二段。当知诸法从缘所生，中无主宰亦无作者，知内是空外无所行，诸法皆空虚假无实，于见于作应悉清净，犹如虚空而无所取。出处是《佛说如来不思议秘密大乘经》。

就这两段。没有心得，没有注解。

我一开始以为，这只是一页摘抄。可在这一套里，摘抄不是一个收起来的动作。他别处写过：读经的时候，先拉手，放出能量来；读一段，停下来，回看自己的身体，一直看到身体越来越透明，没有一点灰、杂质。抄一段经文，是把它摆到眼前，等它慢慢变成身体里的东西。

他还留过一句很实的话——"心相光明，是结合能量来的。性命不能同步，观想到了也枉然。"所以这几行字，在他那里不是哲理，是要连着身体一起过一遍的。

"世间从缘生，增长于分别。"我试着读慢一点。缘生，是说事情是凑起来的，没有一个单摆浮搁的起因。分别，是心给它分了你我、好坏。两句连起来，像在说一个挺普通的过程：凑起来，然后比较，然后忘不掉。

后半句更轻——观彼如幻梦。看着它，知道它是幻梦，就解脱了。不拆，不砸，只是看着。

在《先有法，再破诸法》那篇里，他也留过一句：先有法，再破诸法，啥也没有，谈不上。金刚经破诸相，没有相，破哪门子相。另一处抄《大乘离文字普光明藏经》，抄的是同一路的句子："诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。"不取，又不舍。看着像矛盾，其实说的是同一件事的两头。

读到这里我懂了这两段引文为什么单独立成一篇。它们不解释任何术，也不打算说服谁。只是放在那儿，等读过的人自己进去看一眼。

就这些。